La Ruta a Las Tsagunas 46 El impacto antrópico. El Vatse Lus Teixus.

El mejor teixu de Caguatses d´Arriba. 25 diciembre 2.019.

El impacto antrópico, o sea el producido por los seres humanos, ha sido sin duda el que más efectos negativos ha tenido sobre los teixus.

Nuestros predecesores cazadores y recolectores, al depender tan directamente del medio que les rodeaba tenían que poseer un gran conocimiento de todos sus integrantes. Tanto de los animales como de los vegetales. No podía ser de otra manera ya que dependían de ellos para su supervivencia. 

Los tejedales entonces estaban más desarrollados y en más lugares que posteriormente. No tanto como lo habían estado en el pasado, pero abundantes a fin de cuentas. 

Teixu de Pepe. La Purtietsa 8. Caguatses d´Arriba. 2 agosto 2.025.

Teixu podado para obtener una forma geométrica predeterminada. La Constitución 12. Caguatses d´Arriba. 2 agosto 2.025.

Donde existían, los seres humanos habían descubierto que con ellos se obtenía, si no el mejor, al menos uno de los mejores combustibles para usar dentro de las cuevas en que se refugiaban y pasaban mucho de su tiempo.

La combustión de su madera es inodora y provoca pocos humos tóxicos. Al quemarse en lugares cerrados, en las cuevas, su uso era más recomendable que el de otros vegetales.

Su dura y al mismo tiempo elástica madera era utilizada para fabricar armas de caza o de lucha, como flechas, lanzas, arcos y escudos.

Durante el Neolítico, el tejo se siguió utilizando y su uso se amplió. El tejo posee otra ventaja sobre el resto de maderas utilizadas y es la de no pudrirse, siendo muy utilizado para fabricar estacas y otros elementos para cerrar o delimitar espacios.

Pero sin duda el nacimiento de la domesticación de animales y plantas lleva consigo algo que se irá incrementando a partir de entonces: la desforestación.

Abrir tierras para su cultivo o para obtener zonas de pasto, traen consigo, inevitablemente, la extirpación de los bosques en amplias zonas. Eso es algo impepinable que nadie puede discutir. 

Teixu de la plaza de San Miguel Arcangel de Caguatses d´Arriba. 2 agosto 2.025.

Teixu pegado a la carretera general al final de Caguatses d´Arriba. Nº 69. 2 agosto 2.025.

La deforestación afectó al teixu , y en general al resto de árboles, de dos formas. Una es la extirpación o quema de los teixus que había en esa zona.

La segunda es una causa indirecta, la disminución de la humedad. Los bosques, como todos sabréis, son unos magníficos reguladores de las aguas caídas. La retienen cuando cae y luego la van soltando poco a poco, manteniendo la humedad en el terreno.

Al desaparecer los bosques, el agua que cae corre rauda a sus desaguadores naturales. Arrastra suelos, provoca inundaciones y luego en poco tiempo los terrenos se secan rápidamente.

Los teixus, que necesitan bastante humedad, fueron desapareciendo en la mayor parte de la España seca.

El clima, más húmedo del Norte peninsular, ha permitido la supervivencia del teixu. Pero su número también ha ido descendiendo, provocado como decíamos por actividades antrópicas, algunas heredadas y otras de nueva aparición.

No sé si os acordáis de lo que decíamos en el capítulo 101 de El Monte y el Guía de Munietsus (editado el 14 de febrero de 2.023). Gracias a los estudios realizados por De Blas de la Universidad d´ Uviéu, sabemos que en la mina prehistórica de cobre del Aramo se emplearon grandes cantidades de madera de teixu. Madera muy abundante entonces en la sierra y la más apropiada para trabajar en el interior de la mina.

Teixu pegado a la carretera general. Nº 65B. Caguatses d´Arriba. 2 agosto 2.025.

Teixu encima de la carretera general, encima de una bella fuente restaurada en Caguatses d´Arriba. 2 agosto 2.025.

Se utilizó como combustible para el "arranque al fuego", que consistía en colocar pilas de leños de tejo al lado de la roca y el mineral de cobre  que se querían desgajar. El tejo posee un alto poder calorífico al quemarse y se combinaba, seguramente, con el vertido posterior de agua fría, que conseguía gracias a los cambios bruscos de temperatura, la quiebra de lo que se buscaba y la roca que lo contenía. Una técnica similar sería utilizada posteriormente por los romanos en sus minas de yacimientos primarios (en la roca) auríferos.

De tejo eran también las teas, embadurnadas en grasa animal o cera, que alumbraban las tareas de los mineros en el interior de la mina y muchas de las cuñas que se introducían en las grietas que existían o se habían creado con el fuego, para acabar de conseguir el arranque.

El impacto sobre el tejedal del Aramo tuvo que ser enorme. Recuérdese que la mina estuvo explotándose durante un milenio (desde el 2.5000 hasta el 1.500 cal B.C.) aunque no de forma continuada.

Pese a que el tejo estaba en declive y ya había desaparecido en muchos lugares, en Asturias debido  a su clima, aún resistían imponentes tixidales. Solo así se puede entender que el tixidal del Aramo fuera capaz de abastecer la demanda de la mina.

Debía de ser un excelente bosquete de tejos que desafortunadamente ha pasado a mejor vida. Aún quedan en la actualidad algún que otro teixu en esta Sierra del Aramo, pero nada que ver con los que había en el tránsito entre el Calcolítico y la Edad del Cobre. 

Teixu macho Caguatses d´Arriba . Junto a la carretera (por debajo). 25 diciembre 2.019.

Dos teixus en Caguatses d´Arriba. la diferencia de color quizás aluda a dos sexos diferentes. 1 abril 2.018.

Zonas cercanas a esta corrieron mejor suerte. ¿Sabíais que la mayor concentración europea de teixus se encuentra en las cumbres de la Sierra del Sueve?. Con más de 8.000 ejemplares y una superficie de 80 hectáreas.

Pero no es oro todo lo que reluce y parece que este tixidal está condenado a su extinción y las causas son también de origen antrópico.

La caza es un turbio negocio que mueve una ingente cantidad de dinero y es la propia Administración, esa que vive a nuestras expensas y que gestiona lo que es de todos, la que se halla en el centro del desaguisado.

Para mantener ese paripé de la caza, la Administración ha ido repoblando de caza mayor grandes superficies de nuestra tierra. Ciervos, gamos y otras especies, que se habían extinguido a causa precisamente de la caza, han sido introducidas y se están reproduciendo a ritmo vertiginoso.

Los lobos, que han vuelto a ser declarados especie cinegética, que mantenían a raya a nuestros herbívoros silvestres, ya no están en condiciones de seguir haciéndolo. Èl, como los teixus, están en franca regresión.

Poco ha durado la prohibición de cazarlo al Norte del Río Duero. La derecha española, nacionalista o regionalista, y Europa, defensores de los privilegiados y de los sectores reaccionarios (cazadores, ganaderos...) han votado en contra del lobo. 

Teixu en una huerta en el medio del pueblo de Caguatses d´Arriba. 2 agosto 2.025.

Teixu plantado en una huerta alejada del pueblo de Caguatses d´Arriba. 19 noviembre 2.024.

Otro rival de los herbívoros silvestres, el furtiveo popular, también ha sido minimizado. Los más expertos furtivos han sido contratados para controlar al resto.

Y por último la rivalidad que suponía la cabaña doméstica extensiva también se ha visto muy reducida. La nueva ganadería tiende cada vez más a estar concentrada y estabulada.

Esa superpoblación de animales de caza mayor, garantiza que quienes se lo puedan permitir y tras pagar una jugosa cantidad a la Administración, tengan garantizado algún trofeo cuando salgan a cazar.

La Administración, como casi siempre, al servicio de los poderosos.

Pero el caso es aún más sangrante porque esa superpoblación de gamos, aquí en la Sierra litoral del Sueve, llevan ya unos decenios ramoneando los nuevos brotes y plantones de teixus jóvenes.

Ya hace muchos años, no menos de 30, que no nacen y prosperan nuevos teixus. Nacer sí nacen, pero nunca prosperan porque se los comen los gamos. Sin descendencia el tejedal está condenado a desaparecer. 

Teixu al inicio de Caguatses d´Arriba (pegado a C. d´Abaxu). 25 diciembre 2.019.

Teixu al inicio mismo de Caguatses d ´Arriba. Tan cerca de Caguatses d ´Abaxu que sus propietarios celebran San Bartolo. 2 agosto 2.025.

En 1.994 el Gobierno del Principado declaró la Sierra del Sueve como Espacio Natural Protegido, algo que en la práctica no sirve para nada ya que no ha elaborado un plan de gestión que garantice la supervivencia del tejedal, una de nuestras mayores joyas botánicas.

Frente a la inacción de la Administración se creo una plataforma integrada por ecologistas, medioambientalistas, biólogos, profesores y otras muchas personas interesadas en la preservación del tixidal. Pero la Administración sigue haciendo oídos sordos a las reclamaciones.

Parece que los teixus no interesan a quienes esgrimen el eslogan ese de "Asturias, paraíso natural".

Por no participar ni siquiera lo han hecho en el proyecto Life Baccata, cofinanciado por la UE. Galicia, Castilla y León, Pais Vasco, Valencia...sí lo han hecho o lo están haciendo. Y a pesar de que muchas veces se trata de postureo y puro marketing, algunas cosas sí que se consiguen: plantar nuevos teixus, desbrozar de competidores las tejedas, respetando la vegetación que acompaña a los tejos, protegerlos del ramoneo de la fauna...Con tareas de divulgación que nunca están de más. 

Teixu pegado a la carretera al final de Caguatses d´Abaxu. 1 abril 2.018.

Teixu hembra en Los Cuarteles del Barrio de San Juan de Caguatses d´Abaxu. 3 agosto 2.025.

 

Y más que conseguiríamos si se prestara atención a zonas donde el teixu ha empezado a recuperarse por si mismo, sin que nadie le haya ayudado.

Me estoy refiriendo al que yo llamo "Vatse Lus Teixus", a Tsaciana.

Sí, ya sé que Tsaciana tiene muchos vatses, pero la mayoría de sus pueblos están en lo que en la zona llaman "El Vatse" (el Valle de Laciana en su versión castellana).

Sería un osado y un mentiroso si os dijera que conozco Tsaciana. Demasiado terreno para ser abarcado por una sola persona. Pero de sus tixidales y teixus plantados sí que os puedo contar algunas cosas, al menos de algunos de ellos.

A diferencia de Mual o de Cangas, en Tsaciana se pueden ver muchos teixus. Y no hace falta salir al monte para conseguirlo, ya que en muchos pueblos son relativamente frecuentes.

Paseando, sin rumbo fijo por ambos Caguatses, me he ido percatando de su presencia, que unidos a los que hay en La Devesa me ha impulsado a llamar El Vatse Lus Teixus a esta tierra.

Se trata de árboles ornamentales los que hay en los pueblos, pues no reportan beneficio económico a sus propietarios. Los teixus no producen frutos comestibles ya que nadie sabe que se puede comer el pequeño arilo que envuelve las semillas y que yo sepa nadie utiliza sus ramas o su madera para fin alguno.

Se plantaron por la bella estampa que llegan a producir y por la larga vida que poseen. Los hijos y los nietos de quienes los plantaron los vieron crecer durante su lejana infancia y los siguen viendo cuando la parca de la guadaña ya se va acercando a su puerta.

Son sentimientos no escritos los que debe de provocar esa vivencia. Nuestros mayores los sintieron y todavía hoy sus ecos se pueden sentir, ya que se siguen plantando por las nuevas generaciones.

Detrás de ello está el amor al terruño. El amor por algo que siempre han visto y que desean seguir viendo, por mucho que hayan cambiado los tiempos. Algo auténtico, que siguen sintiendo como propio.

Los ástures que precedieron a los actuales tsacianiegos lo tenían aún más claro. Un árbol tan longevo era el símbolo perfecto para el mantenimiento de sus tradiciones más ancestrales

Es probable que las élites locales, que se habían creado desde ya hacía tiempo, utilizaran esos teixus, a los que todos respetaban por su simbología de aparente inmortalidad, para legitimar su preeminencia.

A la sombra de algún milenario teixu y bajo la tutela de esas élites se celebrarían las asambleas que cada comunidad tenía y en las que se decidía sobre su futuro. Aparte de los ritos religiosos que cohesionaban dichas comunidades.

Y en torno a ese teixu se reunirían las élites de la comunidad, en representación de la comunidad entera, con las élites de otras comunidades vecinas, para establecer o mantener pactos de convivencia, que irían reforzando y cohesionando la pertenencia a una comunidad mayor, la de los Ástures. Aún no se había creado algo parecido a lo que es una nación, pero se estaban dando los primeros pasos. 

Y todo ello en torno a un milenario teixu. Pero quién mejor que el teixu para legitimar las decisiones que se tomaran. Él había sido testigo de las asambleas y de los pactos que habían realizado sus padres, sus abuelos, sus antepasados. Era el símbolo de que la comunidad seguía estando unida. 

Teixu hembra junto a la carretera Nº 70. Casa Mendez , al lado del bar Asturias. Caguatses d´Abaxu. 26 julio 2.022.

Teixu macho de Severino, Casa Piñero. Caguatses d´Abaxu. 25 julio 2.025.

A esos teixus milenarios, pegados o cercanos a los pueblos (o en lugares estratégicos) y respetados por su simbología, se remontan los teixus situados junto a algunas ermitas, cuando el cristianismo enraizó en territorio ástur, utilizando los mismos lugares donde antaño se realizaban otros fines.

Y de su reposición cuando les llegaba el fin procede la costumbre de seguir plantándolos dentro de los pueblos.

Su poder de convocatoria y simbología fue decayendo con el paso del tiempo. En algunas zonas, durante el proceso de Reconquista y Repoblación medieval, fue sustituido por el olmo (básicamente por el negrillo, aunque con algún ejemplo de tsamera) que se aprovechó de que el teixu continuaba desapareciendo de muchos lugares.

Pero donde pervivieron los teixus, se mantuvo la costumbre de seguir plantándolos. 

Teixu detrás de la antigua panadería Corros. Caguatses d´Abaxu. 7 agosto 2.025.

Teixu al lado de la iglesia de Santa María en Caguatses d´Abaxu. 25 julio 2.025.

Téngase en cuenta que la procedencia de estos teixus plantados eran los montes cercanos, de donde se arrancaban, con la mayor cantidad posible de raíces, cuando aún eran pequeños. Lo de pequeños es relativo pues algunos que yo he visto superaba holgadamente el metro de altura y me hablaron de otros más altos aún.

Porque sí, la costumbre se ha mantenido y es un asunto peliagudo por lo que pueda implicar. Está prohibido cortar o arrancar árboles en nuestros montes sin un permiso al respecto. Pero el permiso se lo pasan por sus partes quienes lo hacen. Y si lo solicitaran supongo que sería denegado en el caso de que sean teixus, una especie que podríamos decir que está en peligro de extinción.

Pero que los vecinos, pongamos de Caguatses, los arranquen para plantarlos en sus fincas del pueblo, en principio no suponen mayor problema, porque en sus tixidales aún abundan estos.

El problema sería que personas ajenas a las comunidades rurales tsacianiegas lo puedan hacer. Sería "la acabose". La voracidad, digamos de los turistas, es increíble. Los vecinos y los gestores de los Parques Nacionales de Canarias están que trinan porque las manadas que los visitan se dedican a llevarse simples piedras de los terrenos por los que se desplazan, como un recuerdo de su visita. 

Si todos los que visitan Tsaciana, que cada vez son más, se acabaran llevando un teixu, creo que los tixidales se acabarían extinguiendo. 

Teixu detrás de la iglesia se Santa María. Caguatses d´Abaxu. 7 agosto 2.025.

Alto teixu hembra del barrio de Las Trapietsas en Caguatses d´Abaxu. 25 julio 2.025.

Otra cuestión bien diferente es lo que hacía mi hermano mayor, Carlos, que cuando regentaba su taller de madera en Oubachu, regalaba un pequeño roble a quienes hacían una compra o a quienes lo visitaban. Pero Carlinos no recogía los robles del monte. Lo que recogía eran las bellotas, la tsande, de robles que tenían buena planta.

Las cogía del suelo, cuidando que tuvieran buen aspecto, y las plantaba en pequeños semilleros. En cada cubilete una bellota y cuando esta germinaba y asomaba un nuevo roblico, regalaba el cubilete con todo.

Quizás en tsaciana se pudiese hacer algo parecido y crear semilleros de teixus y no haría falta acudir a los tixidales. Las semillas se podrían obtener en los mismos pueblos, donde existen varios teixus hembra que producen todos los años grandes cantidades de ellas.

Lo que se podría hacer con esos teixucos lo dejo a la imaginación de quienes leen mi blog.

Un ejemplo de ese amor y ese respeto por los teixus lo tenemos a la vista de todos en Caguatses d´Arriba. en la entrada al recinto del Centro del Urogallo, que bien merece una visita para ver su exposición y los vídeos que se proyectan, en torno a la escalera que baja al edificio principal, se plantaron en un principio dos teisus del mismo lado. 

Los dos primeros teixus plantados. 24 agosto 2.019.

Más recientemente se decidió ampliar su número y hoy tenemos cuatro en cada lado. Al ser un centro oficial es seguro que estos teixus proceden de viveros y no de los montes cercanos como la mayoría del resto de los plantados. Pero son taxus baccata, la misma especie que la autóctona.

Ocho teixus hay actualmente. Cuatro de cada lado , en la entrada al Centro del Urogallo. 7 julio 2.025.

Podrían haber plantado coníferas foráneas, como se hacía antes y como se sigue haciendo en las llamadas repoblaciones forestales, que se hacen en algunos de nuestros montes, incluidas las hechas en Caguatses. Pero no, se plantaron teixus.

¿Un lavado de imagen de la Administración?. Sin duda, pero al menos tuvieron en cuenta las preferencias de la población autóctona.

Os he ido mostrando a lo largo de este capítulo imágenes de teixus plantados dentro de los dos Caguatses. En los siguientes capítulos os iré detallando algunos de ellos.

La conífera más achaparrada es un teixu. Caguatses d´Abaxu. 24 diciembre 2.019.

Teixu en la plaza de la Casa del Pueblo y la oficina de Correos. Caguatses d´Abaxu. 24 diciembre 2.019.